Etika Part II

ETIKA

Pengertian Etika

Etika itu berasal dari bahasa Yunani Kuno, ethikos berarti timbul dari kebiasaan. Etika memiliki banyak makna, beberapa diantaranya:

1.     Semangat khas kelompok tertentu

2.    Norma-norma yang dianut olehh kelompok, golongan masyarakat tertentu mengenai perbuatan yang baik dan benar

3.     Studi tentang prinsip-prinsip perilaku baik dan benar sebagai falsafat moral.

4.   Imu yang membahas perbuatan baik dan perbuatan buruk manusia sejauh yang dapat dipahami oleh pikiran manusia.

Pengertian etika itu berbeda-beda jika dilihat dari sudut pandangnya, misalnya saja dari sudut pandang praktisi profesional ( contoh dokter dan tenaga kesehatan lainnya ) etika itu kewajiban dan tanggung jawab memenuhi harapan (ekspektasi) profesi masyarakat serta bertindak sengan cara-cara profesional serta salah satu kaidah menjaga terjalinnya interaksi antara pemberi dan penerima jasa profesi secara wajar, adil, jujur, profesional, dan terhormat. Namun hal itu berbeda lagi dengan sudut pandang bisnis yang mengartikan etika itu pemikiran atau refleksi tentang moralitas dalam ekonomi bisnis, di mana moralitas itu adalah aspek baik atau buruk, terpuji atau tercela, diperbolehkan atau tidak, dan kaitan akan perilaku manusia.

Peter Singer sebagai tokoh etika, menerangkan bahwa etika itu:

a.       Bukan seperangkat larangan khusus yang hanya berhubungan dengan perilaku seksual

b.      Bukan sistem yang ideal, luhur, baik dalam teori namun tidak ada dalam prakteknya.

c.     Bukan suatu yang hanya dapat dimengerti dalam konteks agama. Peter menegaskan bahwa suatu perbuatan manusia adalah baik karena disetujui Tuhan, bukan karena disetujui Tuhan perbuatan itu menjadi baik.

d.     Bukan suatu yang relatif atau subjektif.

Tiga bagian utama dalam Etika

1.    Meta-Etika (Studi Kasus Etika)

Meta-Etika merupakan suatu jalan menuju konsepsi atas benar atau tidaknya suatu tindakan atau peristiwa. Dalam hal ini peristiwa itu dibahas atau dipelajari berdasarkan hal itu sendiri dan dampak perbuatannya. Contohnya: “Seorang anak menendang bola hingga kaca jendela pecah”. Meta-etis melihat hal itu dari sudut pandang netral. Pertama dari sudut pandang si anak bukanlah suatu kesalahan karena ia menendang bola ketika sedang bermain dan bermain adalah dunianya anak-anak serta itu bukanlah kesalahan yang disengaja. Dilihat dari sudut pandang pemilik jendela, si anak bersalah karena telah memecahkan kacanya dan ia merasa dirugikan.

Dari segi meta-etika sulit untuk menemukan kejelasannya sehinggan dari kasus itu harus ada yang mengalah atau bahkan terpaksa kalah agar masalah tidak larut-larut. Hanya ada kata maklum agar masalah selesai.

2.    Etika Normatif (Studi Penentuan Nilai Etika)

Etika yang menetapkan berbagai sikap dan perilaku yang ideal dan seharusnya dimiliki setiap manusia serta merupakan norma-norma yang dapat menuntut agar manusia bertindak secara baik dan menghindarkan hal-hal yang buruk, sesuai dengan kaidah atau norma yang disepakati dan berlaku di masyarakat.

3.    Etika Terapan (Studi Penggunaan Nilai-Nilai Etika)

Etika yang memberikan pemahaman tentang spektrum bidang terapan etika sekaligus menunjukkan bahwa etika merupakan pengetahuan praktis.

Sejarah Etika

Etika termasuk dalam ruang lingkup sejarah peradaban dan etnologi. Sejarah etika menekankan pada berbagai sistem filosofis yang dalam perjalanan waktu telah dielaborasi dengan mengacu pada tatanan moral. Istilah etika pertama kali dipakai oleh orang Yunani, yaitu dalam pengajaran Socrates (470-399 SM).

1.    Etika filosof Yunani Kuno: Socrates, Plato, Aristoteles.

Menurut Sokrates, objek utama dari aktivitas manusia adalah kebahagiaan, dan sarana yang diperlukan untuk mencapainya adalah kebajikan. Karena semua orang selalu mencari kebahagiaan. Plato (427-347 SM) kebajikan memungkinkan manusia untuk memerintah sesuai keinginannya, karena ia harus benar, sesuai dengan perintah akal budi, dan dengan bertindak demikian ia menjadi seperti Tuhan. Tetapi Plato berbeda dari Socrates, ia tidak menganggap kebajikan terdiri dari kebijaksanaan saja, tetapi juga keadilan, kesederhanaan, dan ketabahan. Kebajikan merupakan harmoni yang tepat dari kegiatan manusia. Aristoteles (384-322 SM), dianggap sebagai pendiri nyata etika sistematis. Aristoteles lebih memilih untuk mengambil fakta-fakta pengalaman sebagai titik awalnya, menganalisis secara akurat, dan berusaha untuk melacak penyebab tertinggi dan utama. Dia berangkat dari titik bahwa semua orang cenderung untuk kebahagiaan sebagai objek akhir dari semua usaha mereka, sebagai kebaikan tertinggi, yang dicari demi dirinya sendiri, dan semua barang lainnya hanya berfungsi sebagai sarana. Dengan penetrasi yang tajam dari Aristoteles dan hasil penyelidikan kebajikan intelektual dan moral, teorinya dianggap benar oleh sebagian besar orang. Satu-satunya yang kurang adalah bahwa visinya tidak menembus melampaui kehidupan duniawi ini, dan bahwa ia tidak pernah melihat dengan jelas hubungan manusia dengan Tuhan.

2.    Etika Filosof Yunani dan Romawi: Hedonisme, Epicurus, Sinis, Stoicisme, Skeptis.

Sebuah gilirannya etika lebih hedonistik (edone, "kenikmatan") dimulai  dengan Democritus (460-370 SM), yang menganggap disposisi gembira dan ceria sebagai kebaikan dan kebahagiaan tertinggi manusia. Aristippus dari Kirene (435-354 SM), kesenangan adalah akhir dari kebaikan tertinggi usaha manusia. Epicurus (341-270 SM) berbeda dari Aristippus dalam prinsip bahwa jumlah total terbesar yang mungkin dari kenikmatan spiritual dan sensual adalah hal yang tertinggi yang dapat dicapai manusia. Kebajikan adalah norma direktif yang tepat dalam attainment akhir ini. Sistem etika Yunani dan Romawi berjalan atas kecenderungan skeptis, yang menolak hukum moral alam, dasar seluruh tatanan moral pada kebiasaan atau kesewenang-wenangan manusia, dan membebaskan orang bijak dari ketaatan pada ajaran biasa dari tatanan moral. Kecenderungan ini dilanjutkan oleh kaum Sofis.

3.    Etika: Sejarah Moralitas Kristen.

Tuhan telah menulis hukum moral di hati semua orang, bahkan yang berada di luar pengaruh Wahyu Kristen; hukum ini memanifestasikan dirinya dalam hati nurani setiap orang dan adalah norma yang menurut seluruh umat manusia akan dinilai pada hari perhitungan. Hal ini terutama berlaku St Agustinus, yang melanjutkan untuk benar-benar mengembangkan sepanjang garis filosofis dan untuk menetapkan dengan tegas sebagian besar kebenaran moralitas Kristen. Hukum abadi (lex aterna), jenis asli dan sumber dari segala hukum temporal, hukum alam, hati nurani, tujuan akhir manusia, kebajikan kardinal, dosa, pernikahan, dll diperlakukan oleh dia di paling jelas dan tajam cara.

4.    Etika: Sejarah Filsafat Abad Pertengahan Etika.

Sebuah garis tajam pemisahan antara filsafat dan teologi, dan khususnya antara etika dan teologi moral, pertama kali bertemu dengan dalam karya-karya terpelajar besar Abad Pertengahan, khususnya Albert (1193-1280) Besar, Thomas Aquinas (1225  1274), Bonaventura (1221-1274), dan Duns Scotus ( 1274-1308). Pada fondasi diletakkan filsuf dan teolog Katolik yang berhasil terus membangun.

5.    Etika: Sejarah Filsafat Etika 1500-1700-an.

Thomas Hobbes (1588-1679) mengandaikan bahwa manusia awalnya dalam kondisi kasar (Naturae status) di mana setiap orang bebas untuk bertindak saat dia senang, dan memiliki hak untuk semua hal, sehingga muncul perang semua melawan semua. Shaftesbury (1671-1713) mendasarkan etika pada kasih sayang atau kecenderungan manusia. Ada kecenderungan simpatik, idiopatik, dan tidak wajar. Yang pertama dari hal ini kepentingan umum, kedua kebaikan pribadi agen, ketiga menentang yang lainnya. Untuk menjalani kehidupan moral yang baik, perang harus dilancarkan pada impuls yang tidak wajar, sedangkan kecenderungan idiopathetic dan simpatik harus dilakukan untuk menyelaraskan. Keselarasan ini merupakan kebajikan. Teori moralitas dikembangkan lebih lanjut oleh Hutcheson (1694-1747); sedangkan "akal sehat" disarankan oleh Thoms Reid (1710- 1796) sebagai norma tertinggi perilaku moral.

6.    Sejarah Filsafat Etika: Kant, John Stuart Mill, Altruisme.

Sebuah revolusi lengkap dalam etika diperkenalkan oleh Immanuel Kant (1724-1804). Dari bangkai alasan teoretis murni ia berpaling untuk penyelamatan untuk alasan praktis, dimana dia menemukan hukum, mutlak moral universal, dan kategoris. Hukum ini tidak harus dipahami sebagai otoritas eksternal. Fichte tempat tertinggi manusia yang baik dan nasib di spontaniety mutlak dan kebebasan; Schleiermacher, dalam kooperasi dengan peradaban umat manusia progresif. Sistem Cumberland, yang mempertahankan kepentingan umum umat manusia untuk menjadi akhir dan kriteria perilaku moral, diperbaharui secara positif dalam abad kesembilan belas oleh Auguste Comte dan memiliki banyak pengikut menghitung, Herbert Spencer (1820-1903) berusaha untuk efek kompromi antara Utilitarianisme sosial (Altruisme) dan Utilitarianisme swasta (Egoisme) sesuai dengan teori evolusi. Menurutnya, perilaku yang baik yang berfungsi untuk meningkatkan kehidupan dan kesenangan. Dengan kemajuan evolusi kondisi yang ada akan menjadi lebih sempurna, dan akibatnya manfaat yang diperoleh individu dari perilaku sendiri akan sangat berguna bagi masyarakat luas. Secara khusus, simpati (dalam sukacita) akan memungkinkan kita untuk mengambil kesenangan dalam tindakan altrusitic.

 7.    Etika: Filsafat Evolusioner, Sosialisme, Nietzsche.

Sebagian besar non-Kristen filsuf moral telah mengikuti jalan yang dilalui Spencer. Dimulai dengan asumsi bahwa manusia, oleh serangkaian transformasi, secara bertahap berevolusi dari makhluk buas itu, mereka mencari jejak pertama dan awal dari ide-ide moral dalam kasar itu sendiri. Charles Darwin telah melakukan beberapa pekerjaan persiapan sepanjang jalan, dan Spencer tidak ragu untuk belajar brute-etika, pada keadilan pra-manusia, hati nurani, dan pengendalian diri kasar. Hari Evolusionis mengikuti pandangannya dan berusaha untuk menunjukkan bagaimana moralitas hewan telah dalam manusia terus menjadi lebih sempurna. Menurut K. Marx, F. Engels, dan eksponen lain dari "penafsiran materialistik dari sejarah" yang disebut, semua, moral religius, konsep-konsep yuridis dan filosofis tapi refleks kondisi ekonomi masyarakat di benak pria. Sekarang ini hubungan sosial tunduk kepada perubahan konstan; maka ide-ide moralitas, agama, dll juga terus berubah. Oleh karena itu, tidak ada kode universal moralitas yang mengikat semua manusia pada segala waktu. Manusia berbeda satu sama lain dan selalu berubah, dan mereka melihat dunia dengan cara mereka sendiri. Pragmatisme berbeda dari Relativisme, bahwa tidak hanya dianggap benar yang terbukti oleh pengalaman untuk menjadi berguna. Oleh karena hal yang sama tidak selalu berguna, kebenaran tidak mungkin berubah. Menurut Max Nordau, ajaran moral tidak lain hanyalah "kebohongan konvensional". Nietzsche pencetus sekolah yang doktrin yang didirikan pada prinsip-prinsip ini. Menurutnya, kebaikan awalnya diidentifikasi dengan kemuliaan dan budi peringkat. Akhir dari masyarakat bukanlah kebaikan bersama anggotanya. Aristokrasi intelektual adalah akhir sendiri. Seperti bersandar dengan masing-masing individu untuk memutuskan siapa yang milik ini aristokrasi intelektual, sehingga setiap orang bebas untuk membebaskan diri dari tatanan moral yang ada.

Sumber:
Buku Etika Profesi, Satria Hadi Lubis
Foto, Google gambar